好人主义是好人的变异，它不讲原则不分是非，凡事爱当好好先生，实质上就是个人主义。毛泽东主席早在1937年的《反对自由主义》文中就给好人主义画了像：一是对“熟人、同乡、同事、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热”；二是“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过”。习近平总书记在十九大报告中强调，要坚决防止和反对好人主义。后来，习近平总书记还多次指出好人主义在干部中的表现并指出其危害，还形象地将好人主义比喻为“推拉门”、“墙头草”，强调“必须下大力气解决”。

汤显祖（1550——1616）是明代江西临川人，他不但是伟大的戏剧家、文学家、政治家，他还是一位反对好人主义的先驱，为我们树立了反对好人主久的光辉榜样，值得我们认真学习。

汤显祖14岁时写有《射鸟者呈游明府》诗，诗中对纨绔子弟为饱口腹之欲而肆意射杀鸟雀的行为表示愤慨，对乱射鸟而造成自然环境受损害表示担忧，于是汤显祖强烈要求游县令在百忙之中管一管这件事。小小年纪就眼里容不得沙子，敢于大胆批评害人害己的事，既是他善良好人性格使然，更是他狂狷个性初现。

万历十九年（1591），汤显祖41岁，时任南京礼部主事，是个正七品官员。该年四月，汤显祖响应神宗皇帝旨意，上了一道奏折，名为《论辅臣科臣疏》。全疏2600字，重点指出辅臣申时行大权在握，欺蒙皇上，打击异己，造成科臣不得不顺从辅臣的乱政。疏中，汤显祖还委婉地指出：“陛下经营天下二十年于茲矣。前十年之政，张居正刚而有欲，以群私人嚣而坏之。后十年之政，时行柔而有欲，又以群私人靡然坏之。皇上大有为之时可惜。”汤显祖批评时弊的胆子够大，思想够尖锐，是反对好人主义的排头兵。

万历二十一年（1593），43岁的汤显祖由广东徐闻县典史（管缉捕和牢狱的小官）落实政策升为浙江遂昌（又作平昌）县县令（正七品）。任上不到三年，汤显祖就把遂昌县治理得政通人和，一派歌舞升平景象。之所以能如此，汤显祖自己在《答李舜若观察》之中说：“斗大平昌，一以清净理之，去其害马而已。”所谓“害马”是指当地的恶霸豪绅。遂昌县有个项应祥，他凭着是首辅王锡爵的门生，不但做过县令、户科给事中等大官，还横行乡里，积聚财富，拖欠赋税，尤其是其四子项天倪，欺凌佃户，霸人妻女。汤显祖上任后得知此情，立马决定拿项家开刀，翦除遂昌“害马”。汤显祖先催赋税，写了《复项谏议征赋书》给正在家休养的项应祥，一说自己无吏治经验，望前辈帮助；二说遂昌有武横奸盗和隐田逃赋的现象，在下不想用严刑惩罪，只想多做宣传教育工作；三是列出项家及其亲属隐田逃赋的详情，相信项应祥能处理好此事。汤显祖有礼有节的做法得到项应祥的响应，全家都如数交纳田赋。至于其四子的罪行，汤显祖也备好了详尽的人证物证材料交给项应祥，逼得项应祥假借大义灭亲的旗号，将项天倪淹死在自家花园的石灰池中。汤显祖巧妙除“害马之首”的做法，赢得遂昌县士民交口称誉，全县大大小小的“害马”也都据实纳赋，不再横行乡里。

纵上所述，汤显祖反对好人主义是一以贯之的，正如他在《合奇序》中所言：“士有志于千秋，宁为狂狷，毋为乡愿。”“乡愿”语出于《论语》，意为不分是非、言行不一的所谓“老好人”。“狂狷”亦出自《论语》，意谓气质豪放不羁而行为有礼的志向高远的人。汤显祖的所做所为所言正是他反对好人主义，立志高远的真实写照，值得我们继承发扬。（文昌街道 杨文彪）